高效课堂信仰什么？

和谐，是高效课堂的信仰。和谐，意味着每个人能悦纳自己，孜孜求真、求善、求美，追求着人格的升华，在自由的起点上按照理想不断创造自己、超越自己。和谐，意味着人人为我、我为人人，意味着生生间是互帮互学的学习共同体，是团结协作的管理共同体，是亲密友爱的情感共同体。和谐，意味着师生间是平等对话的交流者，是教学一体的探究者，是教学相长的促进者。

高效课堂的信仰在于尊重、唤醒与启发。尊重、唤醒与启发是课堂教学规律的内核与精髓，是课堂教学理念与实践的支撑。尊重是高效课堂的基石。在传统课堂教学中，教师与学生是不平等的，教师以知识的优势凌驾于学生之上，学生的职责就是聆听、接受与消化。高效课堂强调尊重学生，尊重学生的知能差异，尊重学生个性学习方式，尊重学生的独到见解。

教育的最高境界追求在于唤醒，唤醒学生对知识的兴趣，唤醒学生对知识的渴求，唤醒学生对未来的憧憬，唤醒学生对自我的信心。唤醒来自于解放，来自于信任。为什么杜郎口的学生脸上洋溢着喜悦，绽放着自信，是因为他们摆脱了知识的桎梏，摆脱了“教”的束缚，自主能动地学习知识，自然显得游刃有余，充满活力。

教师的职责在于启发，而不是灌输。灌输是机械的，灌输是把学生当存储知识的容器，而启发是智慧的，是递给学生攀登的梯子，是为学生设置撬起的支点，是给学生架设望远的镜子。灌输会让活的知识变得死板，会让学生的灵性蔫萎，而启发能让学生发现知识的魅力，让学生对学习过程充满好奇与冲动。

高效课堂的信仰在于把课堂还给学生，让课堂充满生命活力。具体的实现形式是通过“自主、合作、探究”促成生命的狂欢。让课堂成为“知识的超市，生命的狂欢”。让学生在课堂上学得有尊严，活得很体面。让知识学习的过程同时成为温暖生命的过程。高效课堂追求课堂效率的最大化，只有相伴生命狂欢过的效率才是最大化的课堂效率。

如何构建高效课堂评价系统？

评价不是为了甄别、排队、控制和打压，而是为了改进、完善、激励和提升。如果高效课堂是汽车，那以学评教系统就相当于高速公路。没有高速公路，仍然显现不出“汽车”较之传统课堂那架“马车”的优势。

以学评教首先要求校长要深入课堂、以身作则、揪住课改、建构评价。评价的核心是明辨是非，统一“好课”的标准。高效课堂这样评价：能让学生学会并且会学的课才是好课。这当然是仅指实然目标，加上应然目标，这样说就较为完整，“能让学生学会并且会学、乐学、创学的课才是好课”，能让学生学会并且会学、乐学、创学的老师才是好老师。

评价必须从“学生”和“学”入手，如果不从“学”的角度去评价课堂、影响和引导教师的课堂教学观念转变，那课堂只能蜕变为某些教师的“秀场”，一味展演自己“课堂艺术”的行为，属于典型的越俎代庖。评价是武器，不建立评价，又如何推进课改，因而要坚持“评价先行”。

高效课堂围绕评价这样具体建构，好课三看：自主程度、合作效果、探究深度，而三个度的重要分值取决于课堂氛围、参与度与达标率。具体到一节课，要注重“三效”，即效率、效益、效能，也就是说看投入、看产出、看能力增长了多少。

高效课堂的评价系统重在有章可循。它分为课堂督察制度、集体备课制度、反馈会议制度、树优促差制度、奖励晋级制度、管理评价制度等，当然评价并非越系统越好，相反，我们主张评价要删繁就简，力争人人能评价，要注意“少与多”、“点和面”、“简与繁”、“粗与精”的关系。

高效课堂的评价系统重在督导。比如领导干部要能上出“指导课”，中层或者骨干教师要上“示范课”，一般教师要上出“过关课”，力争人人达标、个个过关。其实支撑学校内涵发展的恰是课堂，因为“学校的产品是课堂”，具体一节课的评价如何，一般情况下是先有学生当堂打分，然后结合“验评组”评分，两项相加得出评价。

高效课堂的评价重在明确责任。比如我们要求领导要全部下放班级搞承包责任制，每个班级课改的第一责任人，都是领导。我们一般要求课堂问题不过夜，每天至少有一把手校长召集一次调度会，对于出现的问题，要追究第一责任人的责任，并拿出限期整改措施。问题不过夜，课堂评价一旦出了结果，马上公示暴露，当然前提是客观公正。

高效课堂的评价重在反思。我们甚至可以这样说高效课堂又叫反思教学。教师要根据课堂出现的问题，虚心接受并及时改进。教师的成长在课堂，因此上课就是进修。教师专业化发展的培训师首先是学生，兵教兵，兵教官，兵强兵，兵强官，教学共进，师生相长。

高效课堂的评价以团队评价为主、个体评价为辅。尤其是注重研究发挥年级组、学科组、班主任三大组织的作用。评价同样有个“六字真言”：即时、公开、公正。

管理部门的评价标准不变，课改如何进行？

改变评价制度，本身就是改革的一部分，假如评价制度都已经改了，就不再需要改革，所以，这句话是伪命题。改革就是废除旧的观念、做法、标准、制度的过程，也是重建这一切的过程，而制度是最后的堡垒，制度的形成其实是对观念和做法的一种社会认可和合法化，不能轻易形成，需要长时间的磨合调整，当然也不能轻易废除。观念先行，做法形成比较成熟的经验之后加以推广，最后才能形成强大的力量改变评价体制。

评价是改革的推进器。如果今天，全社会仍以女人裹小脚为美，缠脚布就很难解除。“改革”与“评价”可谓两条腿走路，本该彼此协调，步调一致。如果单纯地改革，而不改变观念，就像执拗地剪掉裹脚布一样，脚舒服了，心却受到世俗的冷眼与误解。因此，管理部门要配合，审时度势，因势利导，不要让那些为你抬轿子的人出力不讨好。教师也应该在力所能及的范围内，兴利除弊，积善成德。

我们倡导一种“内部粮票”的评价制度。当上级主管部门的整体评价没有改变的时候，基层做课改，其中一项重要的工作，便是在新的理念的指导下，重建评价制度——一个班级要改，就重建自己的班级管理评价制度；一个学校要改，重建学校评价制度；一个区域要改，更好，整个区域重新建构新的评价机制——这种重建，一点不会影响大的评价体制下班级、学校或者区域的评价成绩，因为所有的改革举措，都是向着更好的更有利于学生学习和发展方向的，这种发展方向，一般不会影响传统意义上以成绩评价的结果，因为学生发展和能力建设体系中，应试本身就是其中一项。反过来说，传统评价体制下，仍然会有许多我们希望看到的好的班级、好的学校和好的区域产生，他们可以在内部的考核管理中，实行有利于实现自己追求的教育理想的方法，这些考核方法和评价制度，就是他们的“内部粮票”，保证了内部所有人的发展需要。因此，对于一线教育工作者来说，重要的是从自身做起，真正行动起来，而不是整天抱怨政策、体制。

改革往往是一小部分社会精英的事情，对于大多数人来说，就是随大流，这是社会的现实。小部分改革先行者的一个重要使命就是唤醒另外一部分人的觉醒，让践行改革的人占有至少30%的比例，30%的比例便会促发整个群体产生“群体无意识现象”，这样改革便有可能走向成功。因此，这个道理对于改革者来说，对于课改人来说非常重要，那就是要寻找同道者，一定要搂抱发展，共同形成改革力量。中国教师报的责任就在于此，把课改人聚拢起来，完成这项伟大的使命！

高效课堂应有怎样的文化追求？

学校应该是一部大书，一草一木都应是教育资源，都要能够发挥“教”与“育”功能。校园文化的策划应因地制宜，充分利用每一点时空，比如利用教学楼的楼道，设计一部“中国历史走廊”；利用教室的外墙，制作一个“课间加油站”；利用每一棵树木，创意一个“历史名人园林”；利用体育场，设计一个“奥林匹克文化公园”……唯有把学生“浸泡”在优质文化里才可以实现教育的目的。如何占领学生的“视线”，是一个方向性的问题。团队文化最好的解读是“家”，生生之间最佳关系解读是“家人”。班级文化应基于“责任”的建设，从真正的班规入手，强化自主、平等、尊重、合作、温暖的班级文化。好的班规，既能看见，又能摸着，是一部严肃的“班级宪法”。推荐阅读《在与众不同的教室里》（李茂编译）。

文化和课改有什么关系？

文化是土壤，课堂是果实。这场始于课堂的改革，其目的是改变传统的教育教学思想和育人模式，回到“三本”（人本、学本、生本）上重塑新学校、新教育。而新学校、新教育需要新文化作为支撑。从“人本”理念出发，教育者必须转变管理观念，教育不应该被理解成“控制”，而恰恰是放手和点燃。学校文化一旦陷入“控制”时，学生不可能有主体地位，学校也便很难让学生有“生命狂欢感”。

我们主张，学校的一切文化都应该是“儿童的文化”，具有儿童的特点，充满着童心、童真和童趣。我的建议是，小学阶段文化应突出三大主题词：童话、自然、人性，围绕这三大主题词去构建儿童的课程、活动、教学；初中三大主题词是：自主、自然、人性；高中的三大主题词是：自主、自然、思想。

课改为什么要“解放学生”与“相信学生”？

“解惑”远没有“解放”更重要。课改专家李炳亭对此有惊人之语：“现在的课堂快乐吗？课堂是由无数个45分钟组成的，组成12年。请问孩子12年快不快乐？上学不快乐走上社会会快乐吗？孩子在传统课堂中失去了创造力，个个都像失去了水分和生命光鲜的木乃伊。”他还把课改比喻为“从油锅里捞孩子”，捞晚了学生就“焦”了，焦了就跳楼就自杀。实际想一想，追求幸福的教育就不应该将学生限制在教学内容中，因为学习内容只是工具，如果学生不能在获得这些工具的时候获得快乐，而且不能因为这些工具的获得而使未来的生活更加幸福的话，我们的教育还有何意义呢？

教育即解放，解放什么呢？解放学生的地位，由听从到自主，由被动到主动，由应付到牵引；解放学生的思维，由单一到多元，由僵化到灵动，由守旧到创新；解放学生的课堂，由灌输到探究，由独学到合作，由听记到思考；解放考试的压制，由选拔到督评，由频繁到简约，由单调到展示；解放教师的苦累，由弄虚到务实，由作假到求真，由硬塞到盘索；解放学校的压力，由牢笼到乐园，由教室到舞台，由压抑到放飞。解放所谓的目标，由缥缈到实际，由群育到独生，由漠视到尊重。

传统教育就是不相信学生，因为不相信学生你才会包办。高效课堂还可以换一个词“信任文化”，只有相信孩子，才会和他有平等的交流，如果不相信就像你在对儿子训话，而不是对话。有的课堂交流是地主和长工的交流。相信学生就要对儿童倾听、包容、接纳。我们的老师千万不要说“厌学”这个词。请问这个孩子厌倦体育课吗？如果老师必然要说厌学，只能说这个孩子是厌了你的学。换个老师则不一定“厌”，孩子厌学恰恰暴露了老师的无能。老师要记住，当你相信学生，就要记住“有困难找学生”的原则。当这种行为落实在老师的行为中，就会激发学生的创造力，责任感，学生就会还给我们的惊喜。

“以生为本”的校园文化有什么特征？

校园文化是师生精神风貌、思维方式、价值取向和行为规范的综合体现，是在教育教学和管理实践中逐渐创造生成的，不仅彰显着学校发展的理念，更彰显着学校的发展方向，可以说校园文化是学校发展的内涵式品牌。

“以生为本”体现在教学中，就是“学生主体”、“以学定教”。“以生为本”亟需学生学习、生活中更为有力的文化支撑，从而体现学生自觉、自动、自发的主体地位。这个文化系统是基于课改文化生发出的校园文化、宿舍文化、走廊文化、墙壁文化、课堂文化、班级文化、小组文化、活动文化，等等。

“以生为本”的校园文化具有以下特征：

（一）自然性。好学校到底是什么样的？升学率高、大楼林立、绿草如茵的学校就一定是好学校吗？我们理想的学校应该是什么样的？《中国教师报》曾提出“好学校是一方池塘”，这里的“池塘”，是一个教育的环境生态概念，要求学校首先立足平等，包容、接纳、尊重每一个学生。

（二）独有性。校园文化建设最忌千校一面，互相抄袭，照搬雷同。一花一世界，一叶一菩提。一所学校有自己的历史传统、办学背景条件、师资结构状况、生源素质情况，就决定了不可能有相同的校园文化内容。所以每一所学校必须从自己的实际出发，确定有自己特色的校园文化内容和形式，这样才能使自己的学校成为众多学校中的“这一个”，有自己的个性和风格，有自己的根和魂，才有可持续发展的生命之源，才有存在于世界的价值。

（三）选择性。校园文化是通过传授知识、开展活动形成的。不同的历史时期、不同类型的学校所传授的知识和所开展的活动内容也不同。它是根据社会对人才的需求，有选择地接受古今中外的各种文化，同时在此基础上进行内化，形成富有个性的文化系统，并且不断地进行调整、充实、丰富和发展，以适应社会文化的时代要求和校园主体的内在需求。

（四）渗透性。优化的校园环境，总是以它特有的象征符号向人们潜在地或公开地灌输着某种思想、某种规范和价值标准。这种教育的独特之处就在于它能绕开意识的障碍，让你在不知不觉中接受，虽潜移默化、润物无声，却有强大的凝聚力和明确的导向性，让你自觉不自觉地“近朱者赤”，进而造就校园群体的共同特征和它鲜明的个性。

（五）超前性。校园文化包含并具有传播自然和人文知识的功能。学校是人类知识的传播场所，校园文化建设必须首先要考虑其知识性特征，选择有益于学生身心健康和成长的人类知识，作为校园文化建设的基础材料。

（六）艺术性。校园文化必须通过一定的形式表现出来，也就是说要通过塑造物化的形象，来展现校园文化的内容，比如通过建筑物的形状、布局，文字材料，音像图片，雕塑景观，园林设计等，用一些形象具体的物体作为文化符号，赋予其文化意义。

（七）系统性。任何一种文化都不是孤立存在的，一鳞片爪不是文化，文化是一个体系和序列。在进行校园文化知识选择时，要注意把某一类知识系统地加以整理，完整地表现出来，不要搞得支离破碎，不成系统，让师生不知首尾，形不成深刻印象，起不到教育的效果。

（八）积淀性。校园文化建设不是一蹴而就的，也不是靠临时张贴几张标语，悬挂几个条幅，粉刷一下墙壁，栽种几棵树木，编写几句口号，打扫一下卫生，学生表演一次节目来体现的。是通过日常教育教学管理一点一滴的细节磨练，长期的教育教学实践，有意识地总结提炼升华，又加以反复地实践，最后形成一种稳定的习惯、风格、个性、特征，全体师生一致认同的规则规范、传统价值观、独有的精神风貌和理想追求以及办学思想。这是一个长期的积累沉淀过程。

（九）传承性。社会和时代不断发展变化，学校内部各种元素也在不断发展变化，校园文化必然要随着发展变化，在继承中发展，在发展中创新，是历史规律。所以校园文化建设必须紧跟时代步伐，不断更新内容和形式，与时俱进，开拓创新，把历史传统文化和现代文化有机地结合起来，使自己的校园文化建设永远走在时代的前列，充满旺盛的生命力。任何一种校园文化，一经形成之后，必然传承下去，不因时代、社会制度不同而消失，当然会有所损益。然而其精神实质却是永续的，永生的。

（十）实践性。校园文化重在建设，建设就是实践，建设就是要让全体师生都参与进来，通过各种各样的教育教学活动，让师生亲自动手，学习文化，理解文化，掌握文化，运用文化，在体验文化中接受文化的熏陶，在运用文化中创新文化，使校园文化建设真正落到实处，充分发挥校园文化在学校发展中原动力作用。

为什么不尊重学生的认知规律就不会有好成绩？

学习是一种“自我”认识、理解的经历，是一种“个性化”的情感体验过程。儿童有自己的世界，有自己的视角，有自己的语言编码，有自己的情感和需求。遵循了儿童的认知规律，儿童就会乐在其中，主动去学；违背了这个规律，学习则变成一种被动的任务接受。

其实，每一个儿童都是天生的学习者，充满了好奇心和表现欲。满足其好奇心就会有学习发生，进而就会有展示的欲望。当我们讲教育要“从儿童出发”时，实质上就是在提醒教师要从“学习者”的角度，让教育教学体现出“学习”规律。这或许是解决“厌学”问题的最佳良策，一旦学生沉醉于“学”并体验到学习的“狂欢”时，成绩自然是优质的“副产品”。

为什么说“教师的包办”与“学生的依赖”是课改的大敌？

真正的学习是自愿、主动、充满探索的，一切被迫的学习都会引来抱怨、逆反、痛苦、低效等厌学情绪。“改变被迫接受的模式，把学习变成孩子内心的渴望”是我们改革的出发点。高效课堂是在新课程背景下构建的一种高品质课堂形态，它要求教育者在教育教学活动中，秉承道德的准则，遵循学生的身心发展和教育教学规律，使学生在学习活动中体验到愉悦和幸福，获得学业和身心的全面发展。

当今的独生子女依赖心理严重，在学习上被动接受，不求甚解，即使能够完成学习任务，也体会不到学习的乐趣。教师教学又习惯于包办，惟恐学生不会这不会那，不敢放手，不去培养学生的独立精神，无形中剥夺了学生自主成长的机会。所以，杜郎口校长崔其升才在不同的场合反复强调：“教师教学最大的悲哀在于包办，学生学习最在的问题在于依赖。”

崔其升谈到杜郎口改革的初衷，曾讲过这样一个真实的故事。崔其升上学时，数学有一次倒数第五名，成绩较差。也许是师生有缘，崔其升被叔父兼老师叫到办公室，接受了一个艰巨的任务——当一次小老师。正是这次学生当老师，改变了崔其升一生的命运。崔说，别人睡觉，他用煤油灯苦苦研究，把练习题也想尽千方百计解决了。崔其升自豪地上台给同学讲，不光在过程上分析得头头是道，还把相关的知识穿插了进去。同学对崔其升的高度评价，更加激励了他的钻研劲头，由此，崔其升由厌恶数学跃升为学习标兵。
　　崔其升用自身经历告诉我们，谁能发动学生，谁能激活学生，谁就是最好的老师。教学就是营造一种氛围，利用学生的表现欲，满足学生的成就感，让学生有更多的机会、更多的场合，表现自己，表演自己，表达自己。让学生把自己的创造力激发出来，变观众为参与者，变听讲为传授。学生普遍在乎自己的形象，在充当小老师的过程中，自然全神贯注，积极投入，竭尽所能。学生在敢说、能说、会说、愿说中，潜能得到最大限度地发掘。

教书育人，这个育人如何理解？

应该是育人教书。育人永远是第一位的，这是教育良知、责任和道德对教育者的基本要求。我一直以为教育很简单，但要真正做出高度很难。说教育简单，是因为我们只需要弄清楚4个基本概念，即什么是好学校、好教师、好学生、好课堂。这4个“好”支撑着新的教育学。

什么是好学生？第一，身心健康的；第二，敢于担当的；第三，具有一定知识和能力的，如学习力、思维力、合作力、实践力……教育必须满足和服务于社会结构的各种人员（未来公民）的组成。邓小平说教育要“三个面向”；人类学家托马斯说，教育是为一个未知世界培养人才；联合国教科文组织说，教育是“为生活做准备”；杜威说教育即生活；陶行知说“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”……不一而足。

我喜欢这样三句话，第一句：教师每天走进教室，首先面对的是人，其次才是课本；第二句：孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期，最迟开的花与最早开的花一样美丽；第三句：教师每天走进课堂，都在对世界施加着影响。